- 5awaa6er kuwaitiaa -

نادين البدير " هو و زوجاته الاربعة"

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sat, 02 Jan 2010 21:46:00 +0000

هو و زوجاته الأربعة

مروة البحراني

كان الموضوع سيروق لكم جميعا لو أن العنوان كان "هو و زوجاته الأربعة" بدلا من "أنا و أزواجي الأربعة". صحيح أن الله شرع للرجل الزواج بأربع و شرع المرأة بواحد فقط و لا اعتراض على شريعة الله، كذلك نادين في مقالتها لا أعتقد أنها تعترض على ما شرعه الخالق في خلقه.

سخرت بداية من مقالة نادين البدير و اعتقدتها بلهاء، مثلكم جميعا اعتقد انها ليست الا مقالة اخرى من مقالاتها المثيرة للجدل، كان هذا مجرد رأي سطحي ، أن نفهم معنى الكلمة كما هي دون محاولة كشف الغطاء و رؤية ما خلف الجدار.

"ائذنوا لي أن أزف إلى أربعة"
نادين بدأت مقالها بهذه العبارة، ليس لتنال الاذن منكم لأنها إن أرادت كانت فعلت ما نادت به لذا لم يكن هذا المضمون، هي "فرضا" تحلل لنفسها ما حلل للرجل و اقول فرضا، بهذا تكون عالمة ان الرجل عندما يتزوج من اربع فهو لا يأتي بمعصية إنما مأذون له فعله.

"أختارهم مختلفي الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددي الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام."
و هذا أيضا محلل للرجل، أن يتزوج من أي ملة أي بقعة من بقاع الأرض بينما محكوم على المرأة خصوصا الشرقية الا تأخر الا من "أبناء جلدتها" في الوطن العربي يوجد حدود، حدود تفرض على المرأة ما لا تفرضه على الرجل بعيدا عن الشريعة.

لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.
تسشهد بقولكم أنا النساء هم أسباب المشاكل كونهم مخلوقات عاطفية و كون الغيرة صفة نسائية، و هذه العبارة جاءت تأكيدا على عبارتها سيسود الوئام.

اخلقوا لي قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التي تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.

فكما اقتادوني دون مبررات لمتعة وعرفي وفريندز ومصياف و مسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لي أن أقتاد بدوري أربعة.
نادين هنا لم تتطرق للقرآن الكريم و لم تتطرق للسنة النبوية الشريفة انما تطرقت للفتاوي الشرعية العشوائية من من يعتقدون أنهم أهلا للفتوى، و أعتقد جميعنا يعلم عدد الفتاوي المثيرة للجدل التي ظهرت مؤخرا من شيوخ دين "يعتقدون أنهم شيوخ دين" مثل فتاوي تحريم البوفية و توم اند جيري و فتوى "............"و فتوى تحليل الخمر مع انه ورد بالنص الصريح تحريمه في القران الكريم و فتاوي كثيرة.
حتى الزواج لم يسلم فاصبح لكل حالة زواج لا و الادهي من ذلك ان الزواجات هذه مشروعة ليس من قبل الناس انما من قبل من نثق بهم لتسيير دين الله، بالنهاية جميع العقود التي ذكرتهم نادين يحمل معنى واحد على اختلاف المسميات و الاحوال ليس لسبب انما لبيان الاجتهاد في الدين.
لا اعتقد ان ذلك يعتبر الحادا و من يؤمن بهذه الترهات فليؤمن بالفتاوي الاخرى التي ذكرتها و لم اذكرها.

هكذا رحت أطالب مرة بحقي في تعدد الأزواج أسوة بحقه في تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتي تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادي الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات.
كتب رجال الدين الشيء الكبير من المقالات والسؤالان حول عمق تعريفي للزواج وعمق تديني وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف في طابور أزواجي المأمولين.
يبدو هنا أنها أرادت أن تضع المرأة مكان الرجل لكن لم لا يؤخذ الموضوع من منحنى آخر و هو وضع الرجل مكان المرأة، ماذا سيكون ردة فعل الرجل لو أن كل أمرأة تزوجت على زوجها مثنى و ثلاثا و رباع ، و اكرر لا تعترض على الشريعة لكن على سبيل الفرض، و لأنكم تعلمون جيدا ان المرأة كائن عاطفي و لا تقبل أن تشاطر من تحب مع امرأة أخرى خصوصا ان كان زواج الرجل من امرأة اخرى دون سبب فقط لأن الرجل شعر بالملل !! لم يحاور زوجته و لم يفاتحها أو حتى يأخذ اذنها معللين ان الله حلل ذلك، و القرآن ايضا قال اذا لم يكن باستطاعة الرجل أن يعدل فواحدة تكفي، و اذا حقا شعر الرجل باي تقصير من المرأة فانا اكيدة ان لديه لسان ليحاكيها .. يحاورها حوار اثنان عاقلان.

أصل الموضوع كان تعنتي وإصراري على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذي ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكوري لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعي لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟
و هاهي تؤكد انها لا تنادي بتعدد ازواج المرأة فعلا، إنما كان هدفها ايصال الفكرة للرجل من خلال قلب الادوار، لم لا يكون الزواج احادي، و ايضا هي لا تعترض على شرع الله في تعدد الزوجات، لكن ان لم يكن داعي للزواج فقط اثبات رجولة دون ادنى تفكير باحساس و شعور المرأة، طبيعي ستسأل نفسها لماذا انا مقصرة و كان المفرو ض انها تلاقي الجواب و التانيب و ان رفضت فهنا يكون له الحق بالزواج باخرى. زواج الرجل باربع دون اي سبب هو استغلال خاطئ للقوامة من غير الفهم الصحيح لها، مجرد تقليد اعمى من قبل الرجال للرجال.

كرروا على مسامعي ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التي يعتقدونها حججاً.
هي هنا تجيب على كل رجل ينادي بتعدد الزوجات لـ لا شيء انما رغبته في التعدد دون رضى زوجته و اجابت جوابا لكل حجة، فكانها تقول " إن كانت هذه فقط حججكم الواهية فأنا لدي الحل لكل حجة" لا يعتبر ما قالتها كفرا فهي لم تذكر في المقال "ان الله حلل الزواج باربع" و لم تذكر أنها اعترضت على هذا، هي تعترض على الحجج التي ذكرتها و اجابت عليها جوابا مقنعا يكفي لاسكات أي رجل، كما مقولة النساء خلقن من ضلع اعواج، هي ترفض بتر الحقائق سواء عن علم او عن جهل أو حتى عن نقل اعمى للعبارات.

يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختي، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتي كالمؤسسة، اختفى الحب.

ـ الملل.. أهو قدر طبيعي لمعظم الزيجات؟

فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

هاهي تقول ان التقاليد و اهل الدين من يشرعون له ذلك و ليس الدين نفسه، ما ذا لو انقلب الوضع و قالت المرأة انها اصيبت بالملل ماذا سيكون مصيرها.
من خلال الموضوع باكمله تريد ايصال فكرة واحدة للرجل، المخلوقة التي أمامك انسانة لها مشاعر و لها احساسيس ليست شماعة خشبية تعلق عليها حياتك ثم تسلبها بهجتها بشراء شماعة اخرى ! دون الرجوع اليها.

هل الأحادية في أصلها الإنساني خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.
تؤكد مرة اخرى لماذا التعدد عندما يكون لا حاجة له فقط لنيل الاطراء من الرجال الاخرين معتقدين ان التعدد رجولة
و اعتقد العبارات القادمة توضح الفكرة التي تريد نادين البدير ايصالها للقارئ

التعدد في اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن في احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟
إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالي مطروحاً: ما الحل إن أصابني الملل من جسده أو شعرت أنه أخي؟

قالت إما التعدد لنا جميعا و هي تعلم أن الشريعة بيد الخالق سبحانه لذلك وضعت حلا اخر لاثبات عقيدتها، اثبات عقد النكاح لا يتم الا باثنان الزوج و الزوجة ، اذا لم لا يشركها الرجل في قرارته او حتى في مشاعره.

هذا هو المقال للكاتبة نادين البدير

هذه وجهة نظري للموضوع ، الجميع لم يتعمق بقراءة المعنى الحقيقي المقصود من وراء عنوان اثار الجدل، ارادت اثارة الجدل لأن ما يثير الجدل يرغب القارئ بأن يقرأ ، للاسف الجميع غض النظر عن القراءة و راح يهاجم العنوان.

هذه مقالتها و لكم الحكم

بالاخير

لكم رأيكم و لي رأي ، قد يخالف احدكم وجهة نظري و قد اخالف وجهة نظركم .. بالنهاية هي وجهات نظر و حرية التفكير مكفولة لدى الجميع.

----------------------------------------------------------

أنا و أزواجي الأربعة ... بقلم نادين البدير

ائذنوا لي أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.

فلتأذنوا لي بمحاكاتكم.

ائذنوا لي أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالي الاختيار.

أختارهم مختلفي الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددي الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.

لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.

اخلقوا لي قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التي تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.

فكما اقتادوني دون مبررات لمتعة وعرفي وفريندز ومصياف و مسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لي أن أقتاد بدوري أربعة.

هكذا رحت أطالب مرة بحقي في تعدد الأزواج أسوة بحقه في تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتي تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادي الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات.
كتب رجال الدين الشيء الكبير من المقالات والسؤالان حول عمق تعريفي للزواج وعمق تديني وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف في طابور أزواجي المأمولين.

أصل الموضوع كان تعنتي وإصراري على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذي ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكوري لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعي لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟

كرروا على مسامعي ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التي يعتقدونها حججاً.

قالوا إنك لن تتمكني كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التي تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفي جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفي عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووي dna سيحل المسألة.
بعد فترة لم يعد تفكيري منحصراً في تقليد الرجل أو منعه من التعدد، صار تفكيراً حقيقياً في التعددية، التي نخجل نحن النساء من التصريح عن رأينا الداخلي بها.

التعددية التي انتشرت بدايات البشرية وزمن المجتمع الأموي والمرأة الزعيمة. التعددية التي اختفت مع تنظيم الأسرة وظهور المجتمع الأبوي وبدايات نظام الاقتصاد والرغبة في حصر الإرث وحمايته.. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج. وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز.

كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شيء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..

جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعي بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التي ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتيني.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شيء عدا أنه متعة جسدية ونفسية.

يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختي، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتي كالمؤسسة، اختفى الحب.

ـ الملل.. أهو قدر طبيعي لمعظم الزيجات؟

فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس في الغالب هي لم تشعر بأي لذة منذ الليلة الأولى في هذا الزواج التقليدي المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات في مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.

تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشي (أو لم تعد تنتشي)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما.

هل الأحادية في أصلها الإنساني خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.

هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومي ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة في منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهي كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت.

هل هناك خطأ في الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانوني والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..

التعدد في اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن في احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟

إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالي مطروحاً: ما الحل إن أصابني الملل من جسده أو شعرت أنه أخي؟

نادين البدير

كاتبة و اعلامية سعودية

"مغرورة"

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Fri, 01 Jan 2010 04:08:00 +0000

مغرورة

مروة البحراني

قهقهات بلهجات مختلفة

لغات مختلفة

أرجاء كئيبة باردة تتلصص الدفء من ابتسامات النساء

انذارات حمراء و وردية تستقر فوق شفاه زرقاء

جزر و مد

ممتطية رجليها .. لأول مرة تختبر رياضة ركوب الموج

فوق رصيف جاحد

و أمواج من الرجال و النساء و الاطفال

"سبحان الله" .. راح يتأمل و يتأمل من كان معه

" السلام عليكم"

ترد الرياح بدلا عن فمها المتجمد

و يصيح الاخر ممتعظا ناهرا اياها

"يقولون السلام عليكم"

كان الموج قد تسارعت حدته حينها

سرعة فرقت المراكب

أو يخال لي فرقاها فكلا المركبين يفتقر الاشرعة

"مغرورة" و انتهى اللقاء الذي حتى لم يبدأ

في هذه اللحظة تفرعت الطرق

تفرقت المراكب ..

منتشيا هو لأنه اتهمها بالغرور

متحديا اياها أن ترجم خجلها و رزانتها

غرورا

مثقف لأنه يتحدث أبجديتهم بطلاقه

عذرا يا هذا .. أبجديتي تختلف

حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسينا

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Fri, 25 Dec 2009 23:37:00 +0000

بكاه الرسول قبل أن يولد

و بعد أن ولد

ما ابكى الرسول كيف لا يبكينا

عظم الله أجورنا بوفاة ابي عبدالله الحسين

خلف كواليس الـ "لا" انسانية

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Thu, 19 Nov 2009 02:03:00 +0000

خلف كواليس الـ لا انسانية

مروة البحراني

هنا .. تمزقت احدى و عشرين عاما مشرقة

انطفأت

و اظلم كل شيء

إلى ذلك الـ " لا " انسان الفار خلف جبنه

تميز جيدا هذه البيضاء .. من بين جموع البيض في الشارع

تتذكر وجه سائقها ؟

ربما لا تتذكر إلا ملامح "كانت" تضج بالحياة

و هربت تاركا

كرامتك

انسانيتك

ضميرك

كالفئران حين تثير الرعب في قلب امرأة

ثم تفر بعيدا

كالصياد .. يقتلع اللؤلؤة من كبد البحر

و يحطمها .. يقذفها للبحر و يهرب

يعلم أن البحر و من يسكنه

البر و عالمه

الكل سيحزنه

و لأنك لم تكمل الفلم الذي ابتدأته ..

تطوعا مني سأقص عليك نهايته

"توفي و انتقل إلى رحمة الله تعالى بإذنه"

نم عن كل العيون التي تبكيه

عن عين من تمزق كبدها

نم قريرا و لا تخف من محاسبة الضمير

فلم يسبق أن أخبرنا أن من انعدمت فيه الانسانية صح فيه الضمير

و لا اعتراض على مشيئة القدر

طقوس ليلة الميلاد

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sun, 18 Oct 2009 03:41:00 +0000

طقوس ليلة الميلاد

مروة البحراني

كل شيء أسود

غطاء سريري

ستائر غرفتي

مفرش الطاولة

و أنا

كل شيء كان أسود

قبل أن أشعل أول شمعة

من قلب الجدار ..

تشهد السماء طقوس ذبح الشموع

لقد بدأنا

اخرسي أيتها الانفاس الخائفة

من ضوء الظلام

اصمتي يا تنهداتي الحائرة

بين جدران العتمة

احاول أن أتلذذ باحتراق الشمعة الأولى

أرى لهيبها يمضي

و دخان زفيرها يتخلل المسافات

بيني

و بين ملائكة الظلام

تبدأ كل نجمة بقول اسم له

بلغة مختلفة

و استمر احتراق الشمعة

و انا استنشق بجنون

ذاك الرماد المتطاير

بين ذرات اسمه

بكل لغات العالم

هكذا و انا اراها تذوب و تبكي

لكنها لم تصرخ أبدا

بل استمرت بالاحتراق

حتى فجأة

انطفأ ضوء الشمعة

و بقي الفتيل غارقا في دموع قد تجمدت

خيم الظلام .. يبحث عن عود ثقاب

يشعل به اصابعي الجانية

على قلوب أحبت بصدق

بلهاء لأنني اعتقدت

أن بامكاني معاندة الظلام

لم استسلم

فقد أشعلت شمعة ثانية

احترقت

شمعة ثالثة

انطفأت

و أخرى رابعة

انتحرت

و العشرين

خانتني كما هن فعلن

و بقيت آخر الشمعات بين اصابعي

يعز علي أنا أراها تعدم كما السابقات

فلن تهديني السماء غيرها

حتى ليلة الميلاد القادمة

سأحرقها بذكاء

حان وقت استحضار روحه

الذي شربت دماء مشاعره

قتلته بيدي .. بأنامل الأنثى

كما الارامل السود تفعلن

فعلت ذات مساء

بخناجر الحروف المدسوسة بسم حقدي

تعلموا مني أسرار قتل القلوب .. بفن

بوحشية

بانعدام الضمير

هكذا جنيت على قلبي

هكذا جنت على نفسها براقش

و لم اظلم من بين النفوس

سواه

و نفسي

كهنة الحب أفيقوا و أبدأو بترنيم اسمه

مشعوذي القدر ..

تمتموا معي

أحبك ..

أحبك ..

أحبك ..

أحبك ..

و صمت أنا

استمع

اتنفس

أرى كيف الألوان تعشق اللهيب

اشعر بنفحات الهواء الحارقة حولي

و امد لساني التقط الدخان قبل أن يغرب

كطفلة تختبر لذة آيس كريم الشوكلا

لأول مرة

هكذا تكون عبادة الجوارح

عندما قالوا "بكل جوارحي"

كانوا هكذا يقصدون

أتفهم معنى

معنى عدم استطاعتي أن أحبك

لأنني أحبك

؟

جدران قلبي تتشقق

و أنت تخرج من قلبي كولادة متعسرة

كجنين يأبي الخروج من رحم الورود

بقي القليل من جسدها

لتعطيني إياه

أحرقت معها رسالة حب

هكذا ستكون في قلبي

دائما

استنشقت الكثير الكثير من عشقك

استنشقت دخان إحدى و عشرين شمعة

حتى اختنقت

قتلني دخان رسائلك

يشنقني الشوق اليك

لا استطيع سوى أن أتحمل

و أنتظر ليلة ميلادي القادمة

و القادمة

ننتظر

أنا

و الشموع

و ساكن المقبرة

http://farm4.static.flickr.com/3114/2870866893_2aacfbd552_o.jpg

ليلى و الذئب

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sun, 04 Oct 2009 16:01:00 +0000

ليلى و الذئب

مروة البحراني

ليلة اكتمال القمر .. نتخيل مشهدا في غابة .. يجمع ما بين المزعومة ليلى برداء دموي، و ذاك المتقمص دور الجدة، اللابس ثوب القربى .. تقول القصة أنه ذئب، أو من كان يمثل دور الذئب ثم يعود لهيئته البشرية ليلة تغمض السماء جفنها، و ينام الليل.

ليلى و الذئب

في كل بقاع العالم، نعرف ليلى .. نعرف جدتها و نشعر بالقوة و الرهبة حين يرن أخيرا جرس القصة .. الصياد.

نعشق حد حدود الادمان غشاوة ليلى، و نهاية مكر قبائل أوس، تذهلنا شجاعة الصياد حامل البندقية .. محقق العدالة، الصياد الذي خرج كحبة مشروم من لا أين .. من أين أتى و أين ذهب، لم يخبرنا أول من قص القصة.

ما الحكمة من تلك القصة .. هل حقا أن نتحاشى كل غريب؟! قريب ..؟

لم يحدث أبدا أن اختبأ خط أسود بين خطوط بيض ..

أو ذئب بين جماعات بشر

حتى الحرباء قد تتلون لكن استحالة أن تتهندس أو تتشكل

الأول لم يحدث، و الثالث لن يحدث ، الأول و الثالث بينهما حرف عطف يوجد غيره بدائل عديدة في اللغة العربية

قد يحدث .. لم يحدث .. أو أنه حدث آلاف المرات لكن في كل مرة يقمع صوت الحق و توأد ليلى ..

ليبين صدق حقيقة ..

توجد ليلى .. يوجد ذئب يلعب دور الجدة .. لا يوجد صياد

لبس الصياد حتى الآن معلق في خزانة العدالة .. المقفولة بقفل يتحدى جموع مفاتيح العالم

أيعقل أن تتغافل ليلى عن الفرق مابين بني البشر و الذئاب؟! هل كانت جدتها تشبه إلى حد الاستنساخ حيوان الذئب إلا فروق طفيفة ..

أذن طوال ..

فم كبير

و مخالب حادة

فروق طفيفة!! هذا ألف و هذا ياء تفصل بينهما أربع و عشرون حروف عربية

أيعقل أن نكون بهذا القدر من السذاجة و هذا القدر من الغباء لنصدق أن ليلى لم تعلم أن القابع فوق سرير القربى كان الذئب ؟ حتى قال عبارته الشهيرة ..

اسناني طوال .. لآكلك .. و تبدأ صرخات ليلى المدوية ترسلها موجات الصوت نحو مسامع فقع الغابة!

لم ألبسه الكاتب ثوب الجدة ؟؟ لم لم يلبسه ثوب الجار أو ثوب صديق مثلا؟!

لا بل كان الجدة .. كان قريب جدا .. كان الجدة، الجدة قد تكون مجرد رمز

حين يغدر الانسان بحقيقته البشرية .. و يخون رسالة قربته

حتى أنه قد يخفى عليه الفرق مابين شريعة الله و شريعة الغاب حين يتعلق الأمر بمفهوم صلة الأرحام

كان يريد أن يخبرنا أن الجدة .. رمز القربى .. قد تستذئب .. قد تتحور .. قد تتطور .. في مرحلة ما قد يظهر في فكيها أنياب

أن تتعرى من ثوب الجدة .. أثناء ينام الليل .. تصحو ثقة الأم بصوت الجدة

رمز القربى . . مجرد رمز

لتنتهى القصة بكثير الأحيان ..

تمثل لنا مشهد ليلى برداء الدم .. تقابل بحيرة دمع متخثر ..

تلعن علم الأحياء .. و تلعن ما قد يحدث فيه من طفرات

تنتظر الصياد الذي في كثير من الأحيان لا يأتي .. إلا بعد حين

صياد يصطادها و يصطاد كل ليلى تجلس تندب احزانا متراكمة

أو صياد يتخلص من ذئب واحد ، بينما يبقى على البقية لتتوالد و تتزايد

صياد ..قد يأتي .. لكن بعد حين .. حين تدق ثورات البركان .. ناقوس اليأس و يعود التنين المرعب إلى مخدعه ..

حين يموت و يحيا أسلاف الحين

قصة : قلوب ليست معاقة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Fri, 02 Oct 2009 16:05:00 +0000

قلوب ليست معاقة

مروة البحراني

هما معاقان .. رغم أني لا أحبذ استخدام كلمة الإعاقة، قرر القدر أن يجمعهما رغم بعد المسافات و اختلاف نوع الإعاقة.
هي فتاة ريفية كانت في السابق ذات جمال مقبول، كان هذا قبل أن تطبع بصمات الزمن آثاره على جلدتها المترهلة، لم تكن قد بلغت الثامنة و الثلاثين بعد أي أنها بحسب تصنيفاتنا الاجتماعية على بعد سنتين أرضيتين من محطة العنوسة.
لعلكم تتساءلون عن سر عنوسة هذه الريفية الحسناء، للأسف جمالها لم يشفع عن حقيقة كونها صماء و بكماء منذ الولادة، طوال حياتها لم تتمكن أذناها من التقاط موجات الأصوات و عجز لسانها عن إصدار ما يجوز تسميته بكلمات.. ما كانت تصدره هو صوت الهمزة فقط.
نسيت أن أذكر لكم اسمها.. سعاد.. نعم كان اسمها نابع من سعادة تمناها لها والدها قبل أن ينتقل للعيش بين يدي الرحمن. سعاد تعيش الآن مع والدتها و أختها "ود". ود متزوجة منذ ثمان سنوات، رزقت من الأبناء اثنتين واحدة بعمر السابعة و الأخرى لم تتعد السنة و النصف آنذاك.
على صعيد المدينة كان يعيش هو، شاب مدني في مقتبل العمر اسمه سعد، كان قد أتم توا الرابعة و العشرين من عمره، يعيش بين أم و أب و لديه أخت متزوجة لديها عدد لا بأس به من الأبناء.
اسمع تفكير عقولكم عن العلة في سعد، سعد كان متخلفا عقليا، شديد العصبية لا يقو على فعل أبسط الأمور لوحده، أمه كانت ملاكه الحارس، ترافقه أينما ذهب حتى شعرت أن حياتها معلقة به، يبدو أنها استشعرت تقدم العمر بها و أنها أرادت التحرر من جدار هذا التخلف الذهني، كان عصبيا .. كان مزاجيا كثير الصراخ .. هو ليس في موضع لوم هنا فالقلم قد رفعه الله عنه.
تحدثت والدته مع والده بشأن زواجه، فكرا طويلا بمن سيرضى بمعاق الذهن، حتى استنتجوا أنها لن ترض به سوى من كانت على شاكلته، بمفهوم أبسط أرادا له من تخدمه فلقد أثقل حمله كاهلهما، و حان الوقت .. نعم حان الوقت للراحة.
استشارا ابنتهما "روضة" التي رحبت بالفكرة و عرضتها على والدة زوجها الريفية سابقا، التي تزوجت منذ فترة تقارب الخمسة و أربعون عاما من مدني حيث استقرت هناك، كانت تزور أهلها أوقات الصيف.
والدة زوج روضة " أم سالم " أخبرتها عن ابنة أخت لها تدعى سعاد، أخبرتها عن إعاقتها و عمرها و أدق تفاصيلها الصغيرة، غريب أنها كانت تتفنن في الطبخ و التنظيف رغم إعاقتها.
استشارت روضة والدتها التي رحبت بالفكرة ترحيبا شديدا، لم يكن فقر سعاد عائقا، بالعكس ساعدهم هذا كثيرا على تحقيق هذه الزيجة المشؤومة.
سافر والد سعد مصاحبا له إلى المناطق الريفية و تحديدا مكان سكن سعاد، ليقدموا على أول خطوة بمشروع الزواج.
سعاد الحالمة فرحت كثيرا بقدوم قطارها المنتظر، سعادة لا توصفها قطرات حبر على ورق، و الدليل أنها لم تكترث بإعاقته فهي كانت معاقة.
إنه يوم الخميس، كانت العائلتان قد اتفقتا على أن يلتقيا مساء، سعاد لم تنم تلك الليلة تفكر و تجهز تارة .. ثم تارة أخرى تسبح في خيالات أحلامها، حتى أنها فكرت في أبنائها المستقبليين مسرورة. كانت الدقائق ذلك اليوم تمر كمشية الحلزون ببطء شديد، أو يخال لنا ذلك فالصبر مؤلم في لحظات كهذه.
و أخيرا .. إنها الساعة السابعة، عريس المستقبل ينتظر في مجلس بيت سعاد المتواضع مع والده ، والدة سعاد اتشحت بالأسود لا إعلانا للحداد و حزنها بل كانت هي عاداتهم كنوع من الاحتشام و الستر. تكلموا كثيرا لم يخرج موضوع حديثهما عن ترتيبات الزواج، لم تشترط سعاد و لا أهلها أي شروط أو حتى تضع عراقيل أمام هذا الزواج المبارك، لقد رحبوا ببساطة بأي مهر باعتباره ركنا لا يتم دونه الزواج، بعد ساعتين من الحديث و النقاش اتفقوا على أنه حان الوقت ليري سعد و سعاد بعضهما رؤية شرعية بحضور الوالدين ، لقد راق كلاهما الآخر ففكر والد سعد" لم التأجيل إذا .. على بركة الله".
عقدت سعاد و سعد قرانهما في تلك الليلة و الخجل يزين أرجاء السماء، من قال أن الإعاقة ندا للسعادة لينظر في نور الوجهين اليوم، كان عقدا فقط لأن أهل سعد أرادوا إقامة حفل الزفاف في المدينة، لم تعترض سعاد على ذلك و لم تعترض والدتها و لا أختها، كان أمرا عاديا جدا فهم مرحب بهم دائما أن يروها متى أرادوا ذلك.
في اليوم التالي صباحا غادر سعد و والده إلى المدينة منتظرين أهل سعاد ليلحقوا بهم أملا في إتمام مراسم الزفاف هناك.. لم تمض إلا ليلتان حلت فيها عائلة سعاد ضيفة على عائلة أختها أم سالم، رحبوا بهم أشد ترحيب، سعاد تذكرهم جميعا حتى أنها قد وضعت لكل منهم رمزا يدل على صاحبه ، لم تعقها الإعاقة عن التفكير بذكاء و التأقلم مع ظروفها راضية بقسمة الله في عباده.
أم سعد التي كانت قد وجدت ضالتها في سعاد كخادمة أضاعت ضالتها عندما رأتها، ثم عادت لتنكر معرفتها بعمر سعاد الحقيقي و أنها لم تكن على علم بأن سعاد تكبر سعد بما يزيد عن العشرة أعوام، حتى ظلت المسألة عالقة ما ينقص عن الأسبوع بيوم تفكر أم سعد و روضة عن كيفية الخروج من هذه المأزق، لم تتوان أنفسهم عن إطلاق الإشاعات و الافتراء على أم سالم بالكذب دعما لقضيتهم المفتعلة التي إلى يومنا هذا لم تكتشف نقطة انطلاقها، أهو الجمال البالي ؟ أم الفقر البشع ؟ أم أن أم سعد وجدت ضالتها في فتاة أخرى تناسبهم اجتماعيا. لقد سيطر الغرور في تلك اللحظة بخليط من الكبرياء على عقل أم سعد، فالفتاة الريفية رثة الثياب لا تتناسب و الشاب المدني، تناست أم سعد أن ابنها لم يكن كاملا أيضا، و أن إعاقة الذهن اشد من أي إعاقة أخرى، أنا هنا لست في وضع يخولني للمقارنة بين الإعاقتين لكني أعلم علما يقينا أن أعاقة الأخلاق أشد هذه الإعاقات لأنها إعاقة نحن نتدخل في مسارها على عكس ابتلاء الخالق.
توصلت أم سعد لقرار شارك فيه أبا سعد و روضة .. أن يتهموا أهل سعاد بالغش و الخداع. أنكروا معرفتهم بعمرها الحقيقي ، أنكروا رؤيتها، كانت حيلة للتحايل على القاضي لينالا الانفصال بعيدا عن الطلاق، حيلة لنيل كامل المهر المدفوع و ليس نصفه. جشع و طمع على حساب مشاعر سعاد التي لم تدر ما كان يدور حولها، لم تعلم أي شيء سوى أنها جاءت لتتزوج من رأته في مجلسهم الريفي.
مضت تسعة أيام على مجيء سعاد للمدينة لم يحدث شيء حتى الآن، سعاد تسأل الجميع، تحاكيهم بإشارات " أين" ثم تشير على أصبعها الخنصر دلالة على زوجها، كأنها كانت تقول أين زوجي؟ كانت في كل مرة تسأل هذا السؤال تجاب بجملة خالية من الكلمات. خوفا من عواقب إخبارها بطلاقها من سعد، سعد الذي لم تره إلا مرة واحدة و تعلقت آمالها به.
إلى متى كتمان الموضوع عن صاحبة الشأن، أخبرتها ود بحقيقة طلاقها بعد الحاح منها، لم تكن تلك أول صدمة في تاريخ حياة سعاد و لم يبد على شفتيها أي نوع من الاكتراث، أنا واثقة أنها كانت آخر صدمة في حياتها الصامتة فالموت كان أسرع من أي صدمة في الطريق.
خرجت سعاد من الريف آملة بمراسم زفاف، عادت متأبطة ذراع تابوتها الخشبي يزفونها إلى قبرها بمراسم الدفن مكفنة بثوب زفافها القطني.
سعد مازال عالقا حتى يومنا هذا في أحضان والدته لم يعرف مصيره ، لا ندرى حتى إن كان يتذكر سعاد أو أنه يعلم بممات تلك المسكينة، ترى هل أحبها حقا حين أعلن قبوله الزواج منها؟
و الأهم أن الصدع مازال قائما حتى لحظة كتابة القصة بين العائلتين و الجميع يجزم بصحة موقفه كبرياء غرورا .. ظلما و انكسارا لا يهم فالناس تتناقل نسختين مختلفتين عن القصة اتفقوا على أن بطلاها سعد و سعاد.

مرارة اشتياق

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Mon, 17 Aug 2009 22:16:00 +0000

مرارة اشتياق

مروة البحراني

اشتاق ..

شوقي لك

و شوقك لي

اشتاق الشوق الذي يشتاق اشتياقنا

اشتاقك يا من لأجله أحببت الحب

يا رجلا اجلسني فوق سفائح عينيه

غلف قلبي بحرارة كفيه

اني اشتاقك ..

فارحم يا جل اشواقي ..

لوعة الاشتياق

رحل العطر

رحل العطر

و لم يتبق سوى الكلمات

و بضعة قلوب صغيرة

قلي

ماذا أفعل بحفنة كلمات و فد غابت يدا كاتبها ؟

أخبرني

ماجدوى قلوب صغيرة .. سافر عنها آينشتاين الحب في وجداني

ما جدوى كل شيء

بعد رحيلك ..

و رحيل العطر ..

و بقاء الكلمات

بين طيات البطاقة

يا قيسي .. و عنترتي

أيها الـ روميو الخاص بي

القادم من روايات شكسبير

و قصص الف ليلة و ليلة

غير أن قصتنا حبيبي لا تقاس بمقياس الليالي

انما بقطيرات الدماء المشتعلة حنينا

حبيبي

ان لدينا في كل قصة رومانسية كتبها الحب

.. مغامرة

فابدأ بعد انفاس الروايا ..

حتى تنتهي

او انتهي

او تترجل المسافات من على ظهر الحكايا

و تنهي فصل الانتظار

تنكسر كل الحواجر و تتفتت زجاجات المرايا

يتلاشى كل شيء يعيقنا

ما حاجتنا لاسطح للمرايا عندما

انت و انا

تتقابل

صورة و انعاكس

اني اشتاقك يا روحي فاحذر الغدر باشواقي

اشجان مورقة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Thu, 13 Aug 2009 14:54:00 +0000

اشجان مورقة

مروة مهدي البحراني

خلف الابواب الموصدة ..

حيث لا حوارات مصطنعة

لا آذان تتملق الحديث

لا أقنعة

خلف الابواب الموصدة ..

تنتهك خطوط الدفاع الأولى قداسة أهدافها

هناك ..

بقعة تحلل خيانة الفريق

دون علم افراد الفريق

أو كان بعلمهم

اصداء

خوف رمش ذابل

اعدام

دمعة مرتجفة

اعداما باختيارها كان مؤقتا

اربعة عشر عاما

استقرت دمعة على سرير الخوف

في المدامع

مسيجة بالهواء و رذاذ الحرية

تشتهي الحرية مجبرة ..

خلف الباب الموصد

حدث كل شيء

تبدلت الادوار

كانت مسرحية غريبة

اربعة عشر عاما

ارميها لاحبال المشانق

و فوهات المسدسات

كان فصلا غريبا

الجميع للارض باندهاش يحدقون

غير أني

لاطفتني السماء ..

اكمل الحياة حيث توقفت

قبل اربعة عشر عاما

إلى ماض مندثر

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Thu, 13 Aug 2009 13:08:00 +0000

إلى ماضِ مندثر

مروة البحراني

غدا

عندما يودع القمر

همسات النجوم

سأنتظر

على عتبات الليل

اسراب الغيوم

سوف امتطي باقات السحب

و اجمع شتات النجمات المتبقية

اهديها لك ..

قبل أن أبدأ عليك بالهجوم

سوف تتمنى

لو كان الماضي مجرد كابوس مزعج

لو أنك أي شخص في هذا الكون

غير ما أنت تكون

شمسا تبث بدل ذهبي الشعاع ..

نفحات سموم

حمل العذراوات - قصة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Mon, 13 Jul 2009 21:39:00 +0000

حمل العذراوات

مروة البحراني

مثل غالبية الأسر المحافظة في مجتمعاتنا العربية كانت هذه الأسرة الصغيرة جدا المكونة من أب اسمه أحمد و ابنة وحيدة مدللة أسماها دلال تيمنا باسم والدتها التي قضت نحبها بعد معركة دامت سنوات عديدة مع مرض السرطان، دلال ظلت تتساءل عن سر الوفاة حتى لحظة تقرب مماتها، بالحقيقة لم تعلم حتى بعد انقباض روحها لأن والدها لم يخبرها سوى بحقيقة الموت متجاهلا تاريخ المرض مع عائلة زوجته أو يبدو أنه أنكر جهلا أن المال و الممتلكات ليست الإرث الوحيد، بل إن بعض الأمراض لها القدرة على تثبيت أنفسها جينيا لتكمل فيما بعد سلسلتها الجينية.
إن كلمة سرطان في مجتمعاتنا العربية تخلق حالة من الذعر تحيطها كومة من الجهالة، لم يكن أحمد على درجة علم كافية عن المرض حيث تم اكتشاف المرض في مرحلة متأخرة جدا في زوجته الراحلة، دلال المتوفاة لم تكن الوحيدة فالوعي الصحي في معظم الأسر في المجتمعات العربية يصنع نوعا من التكتم فما بالكم بسرطان الرحم، إن كلمة كالرحم تربط دائما بمواضيع التكاثر و مواضيع كهذه في مجتمعاتنا تجهضها مسامعنا و توأد الألسنة الناطقة بها مالم تكن مرتبطة برباط الزواج المقدس. لذا كانت آخر القرارات التي يفكر أحمد بالحديث عنها خصوصا مع ابنته، كان كنقاش دار بينه و بين نفسه انتهى بقرار لم يفكر في تبعاته.
تحمل أحمد تربية دلال حتى بلغت سن الخمسة عشر عاما و طوال هذه السنين حاول جاهدا إبعادها عن كل ما يضر بسمعتها أو بالأحرى شرفها، فهي يتيمة سريعة التأثر بما يدور حولها، في ذلك الوقت بدا قرار تركها لدراستها قرارا صائبا خصوصا و أنه لن يضطر للتكلم عن مرحله بلوغها و تحولها إلى امرأة فلقد تكفلت المدرسة مشكورة بتعليمها بتحفظ من خلال المنهاج الدراسي. بالنسبة له كان دور المدرسة قد انتهى آنذاك، أصلا نظرا للبيئة التي نشأ فيها هو يؤمن أن المرأة خلقت لتتزوج و تنجب و تفني حياتها في طاعة وخدمة زوجها و بيتها مالم يعترض حياتها عارض .. كالوفاة مثلا.
فكر طويلا عن كيفية إخبارها بقراره قال في نفسه " الأجدر بي أن انتظر إلى نهاية الأسبوع .. يوم الأربعاء .. فهي عادة ما تودع صديقاتها متمنية لهم عطلة أسبوعية ممتعة حتى تلتقي بهم يوم السبت الذي يليه".
لم يشأ أن يكسر بخاطرها فقد كان يدللها مع قليل من الصرامة، لن نسميه ظلما لكنه نوع من الخوف، لن يتخيل أعباء تربية طفل دون الطرف الآخر إلا من جرب ذلك.
و جاء يوم الأربعاء المنتظر، كان الأب قد أكمل إجراءات خروجها من المدرسة دون أي علم مسبق منها و لم ينس التأكيد على إدارة المدرسة ألا تذكر أي شيء عن الموضوع أمام دلال خشية خسارتها خصوصا و أنها تدرس مع من يماثلنها في العمر تقريبا ، و إن التأثير الأكبر و الأسرع يكون من الفئة العمرية المتقاربة.
انتظرها كعادته أمام بوابة المدرسة قبل نصف ساعة من إطلاق جرس المغادرة، و كما توقع تماما ودعت زميلات الدراسة، ثم توجهت مسرعة لتقبيل جبين أبيها و ركبت السيارة بجانبه، كان لهذه القبلة تأثير شك الدبوس، لا كان إحساسا أقوى من طعنة خنجر جديد على قلب مفرغ من العاطفة.
لم يتكلم الأب طوال الطريق، دلال و أحمد و الصمت ثالثهما يستمع إلى تنهداتهما، تساءلت دلال مستغربة عن حاله " هل أنت غاضب مني؟ ما سر سكوتك الغريب .. ليس كعادتك" .
في هذه الأثناء تكلم فكره " آه لو تعلمين.. لكنه لمصلحتك، ستقدرين ما فعلته حين ترزقين ببنات".
حينها كانوا قد وصلوا أمام باب منزلهم مشقق الجدران، لم تكن جدران منزلهم غريبة عن بقية الجدران في الحارة فمعظم الجيران كانوا تقريبا من نفس درجة التواضع، حالة من التناقض يعيشها هذا الحي المبهور بعقيدة تسمى عادات و تقاليد.
قال أحمد " وصلنا .. " ترجل أحمد من السيارة و تبعته دلال و قبل أن تتخطى قدماها عتبة منزل والدها ابتسمت و استنشقت ما باستطاعتها من هواء الشارع، كان طقسا أسبوعيا تعبيرا عن سعادتها بعطلة الأسبوع، المسكينة لم تعلم أن هذه آخر مرة تشتم فيها رائحة الحي.

دخلا المنزل المبهر من الداخل ليتجه كل منهما إلى غرفته، مربيتها شرعت في تحضير المائدة، لابد أنهما جائعين، لم يستغرق الأمر سوى عشرة دقائق حتى انتهت المربية من تحضير المائدة و جلس حواليها أحمد و دلال.
بدأ أحمد بالحديث عما يجول في خاطره، كان موقفا صعبا أن يبتدأ الحديث عن الموضوع مازال حتى تلك الثانية يتردد خوفا من ظلم صغيرته.
أحمد: دلال ..
دلال تنظر إليه بعينيها البراقتين كعيني والدتها: نعم أبي
أحمد: تعلمين أن والدتك لم تكمل تعليمها المتوسط و أنها تزوجت في سن مبكرة جدا ..
ازداد بريق عيني دلال حينها قالت في نفسها: أخيرا سيتحدث لي أبي عن ملاكي
أحمد: إنها عاداتنا و تقاليدنا أن يكون بيت المرأة مقر عملها، فالتربية لا تحتاج إلى تعليم لذا قد قررت أن تتركي المدرسة، لقد اتخذت كافة الإجراءات اللازمة لذلك لا تقلقي من تلك الناحية.
دلال: أبي ....
أحمد: أنتي تعلمين حبي لك و تعلمين أيضا مقدار خوفي عليك، أنا أدرى بمصلحتك.
صاعقة أتت في غير أوانها على دلال، سكتت. هي لم تتعلم إلا الطاعة و الصمت حتى لو عارضت قرارة نفسها و اتخذت موقفا غير الرضا، ابتسمت و ازداد بريق عينيها أكثر، هذه المرة كان بريقا مبللا بخيبة الأمل.
أكمل الجميع الأكل بصمت، مرت سنتان و العلاقة بين دلال و أحمد متوترة أغلبها لحظات هادئة، خلال هذه السنتين كان شيئا ما غريبا يحدث اعتقدت دلال أنه طبيعي، كان رحمها يزداد انتفاخا، لم تعلم أبدا أنه رحمها، باعتقادها أن الانتفاخ لم يكن إلا بسبب اكتسابها بعضا من الوزن.
مضت أربع سنوات حتى الآن و منطقة البطن تزداد بالحجم ازديادا ملحوظا، على العكس تماما كان الجسم قد فقد مقدارا ملحوظا من الوزن، امرأ لم يستطع ألا يلاحظه أحمد و بالتأكيد لم تستطع المربية إنكاره، بل و ساعدت حتى في تفشيه في الحي حتى صارت دلال موضع حديث الكثيرات، يعلم الجميع بالشكوك المحاطة بها سواها!
إن الأيام تمر و الحديث يكثر، لم يتهاون الرجال عن الحديث حتى أمام أحمد في الدواوين و المساجد، شعر أحمد بالخذلان و الهزيمة، إن صرح شرفه الذي بناه طوال الإحدى و عشرين عاما يتداعى على مسمع و مرأى منه، شعور بالخيانة يزداد كل دقيقة، حمم بركانية أصر على إخمادها إلى أن يقرر هو متى يتفجر هذا البركان الخامد في داخله.
أحمد كما تعود دائما يستعد لصلاة فجر الجمعة في المسجد، فتح صنبور المياه ليتوضأ .. مد يده لكنه سرعان ما سكب القطرات المتجمعة في يديه ليغلق الصنبور، تذكر أنه نسي أن يوقظ دلال لصلاة الفجر فقد كانت تلومه كثيرا إن تأخر أو نسي إيقاظها.
توجه إلى غرفتها المجاورة لغرفته بخطوات مرتجفة، فتح باب غرفتها البيضاء بلون الطهارة متأملا أميرته النائمة حتى وقعت عيناه على انتفاخ بطنها، تشنجت أفكاره، صوت بداخله يحثه على إطفاء العار المتأجج حول شرفه، تعوذ من الشيطان.
أحمد: لا .. لا أستطيع . ابنتي لم تخرج أبدا من المنزل. دلال ربيتها بنفسي لن تخون أخلاقها أبدا أو تدنس شرفي.
همس باسمها "دلال" هز أكتافها برقة "هيا قومي لصلاة الفجر" نظرت مباشرة إلى عينيه لتقبله ما بين عينيه مبتسمة، أحس بالخديعة. دفعها بعيدا عنه لتصطدم بحافة السرير و تقع أرضا.
دلال تصرخ و تبكي مصدومة، لم يهتم بصرخاتها بل غادر ليعود بعد ثوان ممسكا ببندقية القنص، قرر اقتناص حمامته البيضاء. كان هذا آخر قرارا جائرا يتخذه.
بلحظة واحدة .. حدث كل شيء، ضغط أحمد على الزناد لتصيح البندقية .. صيحة أخرست صياح الديك، انطلقت طلقة أردتها قتيلة بالحال تسبح في دماء طاهرة أضافت لمسة حمراء لتلك الغرفة العذراء.
توضأ الأب بدم ابنته، ببرود أعصاب لم يأبه بمنظر دلال الغارقة بدمائها متناسيا أن عصفورته التي لا تقو على السباحة لم يعد بمقدروها الطيران.
ما هي لحظات حتى ذهب ليصلي الفجر و يعلن أمام الملأ غسله لعاره و قتله للجنين مجهول الهوية في رحم دلال، هنأه الجميع حتى إمام المسجد فالزانية في شرعنا أشركت بشريعة الله، و وسط تلك التكبيرات اقتادهم بصحبة الشرطة و المسعفين لأخذ جثة القتيلة و على شفتيه انحناءة انتصار تتحدى تلك المنكسرة في قلبه.
شرح الأطباء الجثة ليجدوا الجنين، وجدوا مجموعة خلايا من جسدها يبدو أنها حذت حذو خلايا والدتها المتوفاة، لقد وجد الأطباء جنينا سرطانيا، دلال سليمة العذرية، شلت هذه الحقيقة ألسنة الكثيرين أولها لسان أحمد الذي ظل يصارع شبح مرض السرطان بعد أن حصد روحي أعز اثنتين على قلبه .. دلال.
المسئول هنا ليس والد دلال، و ليس المربية ، لا تقع المسؤولية وحدها على الجيران و لن ألوم عقيدتنا الدينية لأنها من أروع العقائد..
مجتمعاتنا العربية تنفر من الوعي بل لا تجد الوقت الكافي لاستثماره في عقولنا و لكنها بالمقابل تقدس الموت كحقيقة ثابتة و الطريق المختصر لحصد أرواح الإنسانية دون إجهاد عقولنا.
مئات من العذراوات حملن سفاحا من السرطان و كانوا ضحايا لتخلف المجتمع .. يبقى حدثا من أحداث هذه القصة معلقا "من يأخذ بثأر دلال و مثيلاتها؟" .

على أنغام قيثارة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 09 Jun 2009 23:33:00 +0000

على أنغام قيثارة

مروة البحراني

على أنغام قيثارة

بدأت الحكاية

فتلونت

و تمايلت

و أمالت وسطا كغصن شجيرة بيلسان

شرقية

ضربت بخلخاليها دفوفا عارية

فارقصت

ثعابين يديها المحصنة بالاساور

و مزمار هندي قديم

كان انسجاما رائعا

تشهد له ذات القيثارة

بعزفها على نوتات لحن يتيم

استمر اللحن

وسط استمتاع القيثارة

لتكتمل الحكاية

بثلاث خطوات فقط

غلبت ممشوقتي

الغزالة

صمت اللحن

القيثارة

صمت جموع الخيزران

الا

ممشوقتي الشرقية

بقيت

تعزف بقيثارة قوامها

موسيقى الجسد

مختبئة خلف داكن الالوان

لتنتهي اخر فصول الحكاية

و تعدم القيثارة

منطقة محظورة .. وداعا

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sat, 06 Jun 2009 17:08:00 +0000

وداعا

مروة البحراني

*منطقة محظورة*

سأحزم جسدي في حقائب الانوثة ..

و ارحل بعيدا

بعيدا عن عوالم تحنية الجباه لتماثيل بوذا الذكورية

إلى حيث تعبد ****الانثوية

حيث لا عقيدة غير عقيدة توحيد منعطفات الانوثة

أنثى الذئاب

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Fri, 05 Jun 2009 21:30:00 +0000

أنثى الذئاب

مروة البحراني

عدت ..

أم طال غيابك و اندثر كيان الرجل بين اشلائك

ما همها ..

ان تحولت الى بقايا اطلال تعرت بفعل الوقت .. و عادت كحبات رمال تائهة

ما همها .. يا رجل

دع الانوثة ترتوي من شموخها و ابتعد عن كبرياء رجولتك

لست ربا .. حتى تدعي الربوبية

و لست مقدسا .. لتجبرها على تلاوة حروفك كل يوم .. تنتظر شروق ظلك ..

عزيزي الرجل ..

بفنائها من تكون انت ..

هل جربت سرابات الصحاري ..

و اطياف المرايا ..

هكذا انت تكون .. تائه

تتراطم بين نون نسوة و تاء تأنيث

تبحث عن رمق يرويك الانوثة و يدمنك عبيرها

رؤية خيالية نحو جمهورية عربية متحدة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Thu, 14 May 2009 21:39:00 +0000

رؤية خيالية نحو جمهورية عربية متحدة

مروة مهدي البحراني

كان النفط اله الطاقة في القرنين السابقين و بعد أن خرت قواه اعتزل الالوهية نازحا عن عرشة للطاقة النووية ، مكذبا بذلك منجمين و مؤرخين دارئين حقيقة نضوب النفط بعد قرن أو اثنين ، قد مرّ ربع القرن الثالث و العشرين و لا زال النفط يجدد ارواحه يوميا مثبتا بذلك حقيقة الأزلية و الخلود.
إنه العام ألفان و مئة و خمسة و عشرون ، عام اكتشفنا فيه تعدد الشموس و توالد الاقمار ، عام اكتشفنا فيه وجود عوالم بشرية في مجرات مجاورة ، اسموا احداها سبينييرمي ، اعتقد العلماء أن هذا العالم نسخة مصورة من عالمنا الأرضي ، فعلى سبيل المثال ان ولد شخص على كوكبا الازرق خلقت روحا اخرى تحمل نفس السطوع على المجرة الأخرى ، سجل الوفيات أكد هذه الحقيقة بالتواريخ و الارقام و الأيام ، لسبب ما لم يعرف كان سكان تلك المجرة هم ساكني درب التبانة الخاصة بنا و إن اختلفت الاسماء.
كبادرة لعقد اتفاقية صلح مابين المملكة الغربية المتحدة و مجرة سبينييرمي ، قرر الغرب الفوز بالسبق الأول ضد خصمه العربي ، نعم في هذا الوقت كان العرب قد اتحدوا و انقسم العالم إلى دولتين فقط حيث تلاشت الحدود مابين عربي و عربي أو غربي و غربي ، صراع على العالم مابين المملكة العربية المتحدة و المملكة الغربية المتحدة ، كان الامر قد امتد إلى حد الجشع و الطمع ، تفنن الطرفان في تصنيع أقوى الأسلحة النووية و لم يعد تصنيع هذا النوع من الأسلحة جريمة خصوصا و بعد أن فهم العرب خطة الغرب ذات الرؤى البعيدة التي تنص على تجريم خالقي الطاقة النووية العرب و تحليلها لؤلئك الغرب.
في هذا العام أرسلت منظمة الفضاء العالمية بادارة غربية سفينة فضائية تحوي أشهر ثلاثة من روادها الفضائين رجلين و امرأة. رائد مرسل بصفته مندوب للمملكة العربية و المندوب الغربي أما المرأة فكانت من اصول اندلسية غربية أرفقت مع الطاقم كنوع من ارضاء القوتين، أي أنها كانت اختيار تفضيلي لا يعتمد على الخبرة بتاتا و هي كما اعتقدوا اتحاد بين القطرين لا الشمالي و الجنوبي كما اتحاد مينا لكن الغربي و العربي ، اتحاد القرن الثالث و العشرين.
لم يكن ارسال السفينة الفضائية المزعومة الا مسرحية جديدة من مسرحيات الغرب، لا كان فلما سينمائيا ضخما فالمسرحيات للعرب ، فلماً لاشغال العرب باخبار قد تبدو عادية عند الغرب لكن معروف عن العرب حب التفخيم للامور ، فطرة التاريخ في البذرة العربية.
لم يمض الا اقل من يومين على اطلاق الرحلة "سبينييرمي 2125" و العالم تزيده حرارة فضوله الى ترقب العودة محملة بالغريب من الاخبار و المبهر من الصور ، إنه لمن المثير أن نرى أشباهنا في دول أخرى فما بالكم بالاثارة التي تخلقها انعكاسات مرايا حقيقة مجسدة.
كان هذا الترقب هدوء يسبق هطول الغزير من الامطار الحمضية و حلول العاصفة جزءا من خطة أعدها الغرب للقضاء على العرب ، آملين في حرب عالمية ثالثة تلغي الدولة العربية من قاموس العالمية لتبقي على مفهوم الغربية مفهوما وحيدا و مفهوم العالمية مفهوما غربيا بحتا ، السبيل الوحيد لذلك .. الحرب النووية العالمية.
اختلفت الحرب الثالثة عن نظيرتيها الأولى و الثانية ، هذه الحرب استحقت و بجدارة لقب العالمية فلم يكن طرفاها مجموعة من القوى الكبرى بل قوتين اثتنين .. غربية و شرقية .. العالم أجمع .. كانت عالمية بحق.
لن أتدخل في فرز الدول إلى عربية و غربية بل سأتركه لمجال خيالاتكم و تقديراتكم ، لأن كل هذا لا يهم فقد قضت الحرب النووية على جميع سكان القارات الامريكية .. الافريقية .. الاوروبية .. الاسيوية و الاسترالية. لم يسلم منها سوى سكان القطبيتين ، محدودي العدد ، و لأنه خيالي سأفرض أن الاندلس كانت قد عادت للعرب آنذالك ارضاء لعيون نزار قباني .. شاعر المرأة الأندلس قد اعترفت اخيرا باصولها العربية .. يا ابن قباني في هذا العالم استردت العربية احد اثمن حللها .. قصور الحمراء والليالي السوداء الشعرية البهيمة.
مشهد دمار امتزجت فيه ابخرة الدماء المحترقة و الابار النفطية المشتعلة ، نضوب النفط لم يكن باستهلاك شعوبنا له الى اخر قطرة ، بل كان نقمة منا على انفسنا و على الحياة ، تشوهت جميع مظاهر الحياة ، لم يتبق سوى الرماد .. و الرماد فقط.
مشهد غابر .. انقبلت الارض و اختلطت طبقاتها السبع .. في بقعة واحدة و أصبح الكوكب الأرضي بحق الكوكب الأزرق ، أصبح لا فرق بين الأرض و المريخ فكلاهما كواكب مائية غير مأهولة.
منظر مروع .. سخط البشر على أنفسهم و تحقيقهم لوعد البشر لنفسهم في قيام الساعة .. القيامة البشرية حيث احترق الجميع في جهنم النووي و لم يحيا إلا محبي الجنان الجليدية!
في السابق كنا نخشى ظاهرة الانحباس الحراري مثبتين بذلك حقائق علمية عن تغير المناخ الأرضي و اقترابه من الحرارة الشديدة ، كان اقصى هلعنا متمركز حول ثقب عدة ثقوب صغيرة في طبقة الاوزون ، اليوم تحقق أكبر مخاوفنا دون أدنى داعي للخوف لأن القلوب الخائفة قد تحولت الى رماد.
الجو حارق .. العالم تحول إلى الصحراء العالمية، محي الشرق و الغرب من الوجود و لم يبق الا اسم العالم الذي تطهر من الاطماع البشرية ، هو سعيد بذلك حتى و إن كانت العواقب وخيمة فسكان القطبيتين بقادرين على اجراء عمليات تجميلية غير محتاجين لخبرة الاطباء ، ما يحتاجونه فقط هو مهارات زراعية و صناعية ، فوق ذلك القدرة على التعايش مع طبيعة شارفت على الاحتضار.
انصهرت القطبيتان و نتيجة لذلك ارتفع مستوى الماء ليطمر جزرا هذا بالاضافة الى ثلاثة أرباع الكرة الارضية، ستقولون ان محتوى الماء يمثل ثلاثة ارباع الكرة الارضية و بانصهار الجليديتين ستغرق لن يكون هناك لأي شيء بني و سيبدأ فقط عصر الاسماك علها تكون خليفتنا في الكوكب المائي، لكن ألم أقل لكم أنه خيالي و أنا لي الحق أن أتخيل ما يهواه يخالي، لن ارى عبوسه لاجل الحقائق، الحقائق لغة لا يفهمها مشرعي الخيال، فلا تخلطوا الامور و دعوا خيالي طليقا.
غرق الكثير من سكان القطبتين لم يتبق سوى عدد لا بأس به من السكان و بصيص أمل حتى يصبح هذا العدد إلى مجموعة من الأعداد في يوم يبدو أنه بعيد جدا ، شكرا لآلية التكاثر .
ربما في هذا الوقت استعاد الحجر عرشه أو يكون الحديد أو ربما كليهما ، سنفرض ان العصر الحجري قد بزغ فجره من جديد ارضاء لاينشتاين على افتراض ان الحرب العالمية الرابعة حرب ستكون اسلحتها حجارة .. حينها سيجرب كل حامل للحجارة معاناة اطفال الحجارة مع الحجارة، و سيفقهوا أن الحرب الرابعة قد بدأت دون المرور بالرقم الثالث، الحرب بين الوهم و الحقيقة.
أطفال الحجارة قد تحرروا أخيرا من قيود الحاخام، و عزرائيل قد تولى أخيرا روح الدولة الوهمية .. تحقيقا للعدالة، على الرغم من سوداوية المنظر، لكن لنواجه أنفسنا هذه الطريقة الوحيدة التي أعادت الحق و كسرت الأغلال الهشة.
و لأن هذا الخيال الخاص بي .. فسأغلق بابه و أترك لكم مجال الخيال، الخيال و ليس الحلم ،شتان مابين الامرين. الحلم بضاعة استهلكناها لكن الخيال أول خطوة في طريق الاميال السبعين، و طريق لاعادة تقسيم الثروة النفطية و لاعادة احياء أمه عربية تحقق حلمنا في قيام الامم العربية المتحدة مستفيدة من أخطاء رماد السابقين من العرب.

سأعيش حبك و لو تهريبا

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 12 May 2009 20:29:00 +0000

سأعيش حبك و لو تهريبا

مروة مهدي البحراني

سيدي

قالوا حبك قنبلة موقوتة فاحذري .. التفجير

مذ ولدت .. و انا احقن حبك يوميا في شرايني

و ما اراني انفجرت .. و ما ارى اشلائي الا و زاد اجتماعها على حبك

مذ صادقتْ اول صرخة لي ابناء الجنس الهوائي .. كنت أول ذرة لعبت معها لعبة الاختباء

خبأتك في صدري و لم يجدوك بعدها

وسوسوا لعقلي .. احذري ان تخبئي اي ذرة قد لامست زفيره .. و الا جرك الاختنقاء الى هاويته

و ما اراني الا و ازداد انتعاشي للحياة

لا حبا للحياة لكن حبا لحبك

سيدي

باسم المعصية ..

زجروني .. كفروني .. طردوني من رحمة الرحيم

ما دروا أنك عصفوري و ملاكي

ما ايقنوا أنك أنت رحمة خالقي و الهي

سمموني .. غفلوا كيف يكون ما يسمني .. بارادتي يشفيني

أخبرتهم أنك مائي و روائي

اصبح الشرب اول الممنوعات و آخرها

و اصبح حبك بالمنتصف

على قائمة المطلوبين للعدالة ..

عقابا لك وشموك على اول سطر في المقدمة

عقابا لك ؟؟

الم يعرفوا ان شخصا كشخصك لا تليق به غير رؤوس السهام ؟

عقابا لي ..

بعثوا السهام بافواه حمامات زاجله ..

ما علموا أني و حبك اثنيان .. متفقين على حبك

و أن طيور السلام هي الثالثة

وأنا جميعا بصمنا العقود .. خلعنا القلوب

لنلصقها على اللائحة ..

أتعرف اين صارت جثامين الحمام .. شهيدة باسم المحبة

و عادت دماها الى السابعة

ففي كل يوم تغيب الشموس .. ليستمتعوا برقص المغيب

أي سذاجة ... و أي بلاهة ... و أي غباء

ما استوعبوا أن احمرار السماء .. دماء الحبيب

و ان المطر يتألم مثلي تماما على قمع النحيب

انظر كيف تقاسمني الطبيعة .. عواء .. مواء .. هديل .. نعيق

لغات عديدة ..جميلة قبيحة .. عشق مؤكد و حب وحيد

تمنيت يوما ان اتعلم كيف اترجم حفيف مستوطني غصون الشجر

كيف اغني المحبة على الحان عازفي خرير زخات المطر

على قدر حبي لك يكون ارتواؤك

و على قدر حب غيري لك يكون انتعاشك

و على قدر قضاة محاكم الحب .. يزيد صائدي الجوائز

ظفرا بما يقابل قمة الجبل ..

و قطع ما تيسر من اغصان و جذور الاشجار .. الشامخة

طمعا باوراق ستفنى قبل فناء الحياة

اعماهم الجشع .. و اصمهم الطمع .. اتفقوا على تقسيم الجائزة

نالوا هداياهم المنتظرة .. طال انتظارهم و لم يحظوا بغير السخط

فجمع مقادير المحبة .. و كن انت الامام

برغم الجميع

تبا لهم .. لم يمنعوني .. أنا اتحدى من يعتقد أنه يستطيع

إن حاربوني .. سأعيش الحب تهريبا

تزويرا و تلفيقا

لا خوفا علي .. لكن يجرحني نزيف المقل

كيف عانقت امصال السموم اللامعة وريد النقاء

و نفس النقاء قد عانقته زجاجات للترياق قبل الفاجعة

يقتلني أن أرى طعنات الكلام تصفع اعالي الحراب

لذا .. كان قراري

أن أعيش الحب و لو تهريبا

أعزي عبدالله بموت عبدالله!

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 12 May 2009 20:24:00 +0000

أعزي عبدالله بموت عبدالله!

مروة مهدي البحراني

ارجوانة .. اقحوانة .. أو خزامى زنبقية

زهرتي ؟ لا لم تكن نعناعة أو نرجسية

قد تجلت زهرتي عن حروف الموسمية

ياسمينة .. سوسنة .. ريانة .. أم جورية مجرية ؟

حاشا أن تدنو حبيبتي مفاهيم عطور الاعتيادية

حاشاها أن تكون أبدا ..أبدا في منزلة كمنزلة البقية

زهرية اللون تتباهي في الربيع في حقول العبقية!

فممن اذا يستمد جميل الورد صيفا روائحه الذكية؟

في أي فصل تكون اذا من فصول السنين الابجدية

استريحوا ..

لم تكن لا خريفية .. و لا باقة ثلجية شتوية

كانت الفصل الذي يجمع بين مجمع الفصول السنوية

هي إن فتشوا عنها في قاموس الكلمات .. عجزوا حتى أن يلمحوها

من هي يا حبذا .. كوثرة .. مريمة حورية نورانية مصطفية

زهرة كانت ليست كباقي الزهر ..انشأتها تربة ليست كباقي الترب ..

زهرة أثبتت قدسيتها و تحدت قوانين العالمية

نزفها لم يكن الا عبيرا و شذا .. و عليه لقبوها ريحانة نقية متقية

و بكاها إن بكت .. أبكت الدمع .. و بكتها بابل و عهود السومرية

وبكاها الباب الذي لامسته ذكرى ضلع منكسر ..

و جدار خضبته عصارات شذا غصن وردة بحر لؤلؤية ..

خدش الخبث رحم حريرية البتلات .. قصيدة وصفها مخملية

زهرتي أسقطت نبض قابع في حشاها الطاهر ..

كتموا النبض الذي لم يولد..

و قتلوا صرخة مدوية ما قد تسنى لها أن تصدح ..

تآمر عليها مسمار ملعون .. نال عار سحقها

طعنتها شوكات الظلام البائسة .. لتستولي على تربتها

خططت لقتلها ثورة جهل بربرية

زهرتي .. كفنوها بالدماء .. كفنوها بحزنها

زهرتي .. دفنوها في مقبرة تسورها الاضلاع و الايادي و النحور الدامية

يحرسها باب يعلوه رأس و كفوف سامية ..

و على الاعتاب يتفجر صهيل فرس .. ينعى فارسه

و على القبر قماط عبد للاله .. يبكي يا أماه قتلوك .. من لي بعد موت الطاهرة

فاجأبته بصوت شجي .. أماه إن الموت في اللوح قدر

كل عبد الله في الكون يوما زائل ..

كلنا في القبر حينا ميتون .. فتحينوا الموت الآن وغدا

استعدوا و احزموا الخير بالامتعة

و اختموا في جوازات القلب لفظة مؤمن ..

فاعلموا ان الازلية .. زائلة و الخلود زائل

كلنا زائين .. و تبقى الالوهية هي الباقية

اقدار القدر

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 12 May 2009 20:12:00 +0000

اقدار القدر

مروة البحراني

شاءت الاقدار .. أن تستبد على اقدارها

شاءت .. أن تمزق أقنعة القدر .. أن تنتفض

أن تمحيه من صفحة الحقيقة المجردة ..

ثم قررت أن تتوج الموت .. بقلائد القدر

أعلنته سيد الاسياد .. في دنيا تلاطمها مشيئة الاقدار

شاء امبراطور القدر المنصب .. أن ينهي عشرين عاما قضيتها حبيسة الخفقان

و انا رضيت بمشيئة الاقدار .. و انحنيت لسيدها

لأجل الهة القدر .. و عابدي القدر .. قررت ان اتقلد ازهار التوليب

أن انحت خيزرانة قديمة .. و اعصر اصابعي على حجر الرشيد

فانقش وصيتي على وريقة بردي مهترعة

استعدادا لاحياء اسطورة أحياها أمة مينا حاكم القطرين

أن أكون قطرا وسطا

أن اغمض الجفن الكحيل .. ارخي احزان جسدي النحيل

و انثر اشلائي البتولة .. قطعة قطعة

قربانا لنيل الفراعنة الممجد

تجرفني تياراته كما مئات العذراوات قبلي ..

اقسمت عليكم بموتي

لا تمطروا الدموع و لا توادعوها

انتظروا وصيتي على شاطئ الخليج .. انتظروا حتى و ان زهق انتظاركم

انتظروها .. حتى لو تاهت في دوامات مثلث برمودا

لا بد لها و ان تعود

هي تحن للمساتكم .. تشتاق ضحكاتكم

قبلوها .. ثم زفوها الى قبري على انغام بتهوفن

اعزفوني على وتر الوداع .. فقد استردت السماء وديعتها

لؤلؤات اسناني تنتظر عنقا تنيره .. جرفتها إلى قاع شط العرب

روحي معلقة .. تتفقد أحوال جسدي المفتت

لن يعلم أحد ماكان مصيره ..

سيطويني النيل .. و معجزات الفراعنة

سيتلوا قساوسة القبور علي هيروغليفية الرشيد

سيتمتني شعاوذة الجبال .. بطلاسم السحر الاسود و الاحمر

اسمي .. هويتي .. دفنت مع وصيتي

و أنا الآن ماردة للقدر .. ابحث عن ضحية اقذفها على حطام شاطئ الاقدار

كان شرط تحرري من قمقم القدر

إلى رجل لا يفهم غير كرة القدم

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 12 May 2009 20:01:00 +0000

إلى رجل لا يفهم غير كرة القدم

مروة البحراني

بوفون

أفضل حارس مرمى بنظر العالم

بنظري

أفضل حارس للمرمى هو

أنت

فليس التميز يكون بصد جميع الهجمات

لكن باصطياد هجمة واحدة

أنت اصطدت قلبي

و ركلت هجمات البقية

مطلقة مع مرتبة الشرف

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sat, 04 Apr 2009 01:13:00 +0000

مطلقة مع مرتبة الشرف

الاسم : نجود علي الاهدل

الجنسية : يمنية

العمر : 10 سنوات في عام 2008

الحالة الاجتماعية : مطلقة

امرأة العام ألفان و ثمانية كانت من جنس العرب ..

هي فخر لنون النسوة العربية التي أزالت "التاء المربوطة" من مفهوم الانسانية ..

هي عبرة لباقي العربيات على أمل أن يكتشفوا وظيفة أخرى للسان الذي – في حالتهن - لم يجبل الا على طاعة الذكورة في مجتمعاتنا الرجالية ..

امرأة العام الذي مضى لم تكن قد اجتازت خريفها العاشر بعد .. فقد كان الخريف التاسع طويلا جدا .. عايشت خلاله الصيف و الشتاء و الخريف ثم كللته أخيرا بهناء ربيع الطفولة .. من جديد

طفولة بريئة لفقوا اليها جرما لقب امرأة ..

نجود لم تكن الا أحد فرائس التخلف العربي الذي مازال عالقا في ذهن الجاهلية.

ما زالوا يعتقدون أن المرأة إن خلقت فهي عار و ما اغتصابها باسم الرباط المقدس الا علاجا لنبوءة العار المخبوء في أجساد النساء.

أن تسلب كل معاني الانسانية، تعدم أبسط معاني الطفولة في مجتمع أسس المفاهيم الارهابية باسم شريعة العادات والتقاليد .. ماهو الا حفاظا على شرف قبيلة عريقة.

أما في رأي الشريعة الاسلامية فهو جريمة، و لأن الشريعة الحقة قد تعارض مبتغياتنا في أحيان كثر فإن انهاء أي حديث نبتديه بكلمه الاسلام مبرر كافي بل و وافي لما نفعل تحت قناع الشريعة المفتعلة.

يروادنا سؤال عند لقاء الغرب أو قلة من المفكرين العرب : لم يربطون اسم الاسلام بالارهاب؟! ما الارهاب الا جماعات متطرفة خرجت عن الملة. إن تفكرنا في سبب تخلفنا العربي أمام هذا السبق الغربي المذهل، نستنتج أننا لا نزدد إلا تخلفا و همجية في حين قد شيدوا هم جبال الرقي، و السبب أننا نملك العلامة التجارية الاسلامية و هم يملكون الاخلاق الاسلامية مع اختلاف اديانهم، لا يهم مقدار اجتهادهم فالجنة باعتقادنا خلقت للمسلمين فقط، أي لم تخلق إلا لنا لأننا مسلمون وهويتنا تؤكد ذلك، جوازات سفرنا تؤكد ذلك، ملامحنا العربية تقطع الشك باليقين .. اذا نحن مسلمون.

همسة .. لن يحتج الخالق لأي اثبات شخصي أمام بوابة عبور الجنان ، الأمر ليس بهذه السهولة.

جبلنا على فطرة الاسلام و امتدت جذرونا في ترب سقاها الرسول بالاسلام، لكن يبدو أن الماء قد نضب قبل أن يصل إلينا نتيجة استهلاكه من قبل الاجيال التي ولدتنا و شيئا فشيئا لم نعد نروي ظمأنا الديني الا بشرقة الملح المترسب.

نجود أثبتت أن لقب المطلقة لا تناله الا الشريفات .. و قد حظيت بهذا الشرف، في حين أن كلمة مطلقة ليست الا وصمة عار على جبين المطلقات العربيات.

أثبتت أنا طاعة الزوج لم تكن الا أوهاما اخترعها الرجل.

أكدت لنا أن معارضة الاهل لمطالبها في الطلاق لا يقابل بالبكاء و النحيب بل باصرار طفولة عجيبة لا أذكر أني شاهدت هذا البريق في عيني امرأة من قبل ترغب بالطلاق، ما بالكم بمن لم تفهم معنى الطلاق .. و رغبت به.

نجود .. أنت امرأة بحق رغم شمعاتك العشر .. تستحقين و بجدارة لقب امرأة العام 2008

ضحايا خادمات؟

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Tue, 17 Mar 2009 20:35:00 +0000

ضحايا خادمات ؟

مروة البحراني

دمعة طفل .. تدحرجت على وجنتيه بنعومة

برشاقة انحرفت مع منعطفاته و تشققاته التي نحتتها مجريات دموع سبقتها

كان لتلك الوجنتين خبرة سابقة في مجال البكاء

لم تكن المرة الأولى ..

بصدق .. لم تكن الاخيرة

نزف العيون في الصغر .. يقابله نزف الذات في الكبر

جروح عميقة .. تربط طفولته بالعذاب

انتحبت دمعة من الدمعات ..

كحال البقية ..

أبسط حقوقي طفل .. أن أعيش كطفل

أبسط حقوقي كانسان .. أن يحفظ حقي كانسان

سحب المطر في كبد السماء الغائمة .. عجزت عن حمل ما تحمله قطرة دمع مالحة .. مرة من عين طفل تشبع من عذابه

الدمعة الوحيدة .. و لست أبالغ ان قلت الوحيدة .. التي لا يمكن أن تكون سبيلا للفرح ..

لن أصدق أبدا .. أن براءة كالطفولة تربط البكاء بالسعادة

أصدق الدموع .. دموعهم و المثل ينطبق على ابتساماتهم

أطفال ضحايا .. لآبائهم

ضحايا .. لمن أهدوهم الحياة

يبقى تساؤل .. هل تحملوا عناء اشهر و اشهر ليتلذذوا بدمعة طفل

مقتطفات .. سجاذات بريئة عذبتها سجاذات كافرة بمعاني الأبوة .. ملحدة عن حنين الأمومة .. مرتدة عن دين ربوبية الطفل !

مانشيت بالخط العريض " ضحايا خادمة "

هل هم حقا ضحايا عمالة منزلية هائجة .. او ضحايا آباء و امهات في بقعة الاجرام

عوروا قلوبكم شوي و شوفوا الفيديوات عشان تشيلون فكرة الياهل عند الخدامة

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sun, 18 Jan 2009 09:21:00 +0000

العنوان : ثلاثي النجوم

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sun, 21 Dec 2008 00:42:00 +0000

العنوان : ثلاثي النجوم

"* * *"

مروة البحراني

لم أسبح أبدا في بحر .. غيره

كنت دائما

في وسط الخط الواصل بين عينيه

و أغمض علي جفنا ثالثا

في محيطه

فلن يكون حبيبي أبدا كمنزلة البقية

لأنه رجل .. دون سواه

و ان كانوا يدعون الرجولة

فمولاي

سيد الاصلاب التي فجرتهم

يظل يردد على مسامع توهماتي

أنني حورية

حورية .. لم تتعلم إلى الآن أصول السباحة

بل تفننت في أساليب الرقص على أمواج حبيبها

الراكدة

الباردة

اتراها تهيج .. و تثار

تغلي

أم كما يظهر لي .. متجمدة

هل قتلني بحرارته .. السالبة

أكلني على وجبة غداء كباقي الاسماك

يفضلني مشوية

أم مقلية

هل لفظني من كوكبه التركوازي

ليرميني في بحيرات زرقاء

غير آبها باسماك قرش تفتك بحبي

وحده الزمن بقادر على أن يجيب

و هو

سأترك الاجابة للزمن

فأنا اعرفه

سيجعلني انشوي في جمرة صبري

انتظر

اما اقتراني بالزمن

او محرك الزمن

الآن

لن يجيب

عنوان أحلامي

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Sat, 13 Dec 2008 16:58:00 +0000

عنوان أحلامي

مروة البحراني*

حائرة مابين أحبه .. و أحبه ..

أيا منهما تشفي حبي العليل ..

سقيمة هي الدموع الهاربة من عيني ..

تتعذب مقلتاي من دمعتي اليمنى .. و من تلك التي تطل من نافذة يسراي ..

تغار دموعي من بعضها لأجله .. أيهما ينال شفاعة قلبه

و أنا أغار من دموعي .. فاحبس الدمع على حساب آهاتي

أغار من هذا النسيم الدافئ في رئته اليسرى

من هذا الدم المحتضن جدران الحجرات في قلبه

استقيل من انسانيتي ..

اتقاعد من أنوثتي ..

من أجل أكون قطرة مطر واحدة .. علها تستقر يوما على شفتيه

حينها سأعرف معنى العذوبة

اقبل أن أتنازل عن حقوقي في الحب ..

لاضمن حقوقي الدستوية كذرة هواء

من يدري .. قد يستنشقني و يخبؤني في صدره

عندها سأكون فقيهة في أمور الدفء

لا مانع لدي أن أوقع على وثيقة موتي ..

اكتبها بمداد دمي

ابصمها ببصمة من قلبي .. مضمونها " أحبه"

اقبل أن اطلق سراح روحي ..

أحررها دون قيود و بلا شروط ..

ادفنها في قلبه ..

ادفن نصف جسدي في قبري .. و النصف الآخر في قبره

هكذا أخدع الموت .. و اضمن لقلبه النبض الأبدي بعيدا عن لعنة الموت

بعد مراسم دفني .. استغل الفرصة لأتحلل .. تزيد حرارة عشقه من سرعة تحللي

علاقة طردية

نتحول أنا و أعضائي إلى رماد يختلط مع كومة الرمال

قد يحالفني الحظ و أكون أحد حبيبات الرمل المحظوظ الداخل في صناعات زجاجية

يصعنون جزءا مني زجاجة لنافذة سيارته .. أتأمل في جمال الكون المودع في نظراته الجادة

و جزءا يكون زجاجه لعطره .. يتعطر به .. فاتعطر من شذى لمساته

أو أكون كوبا على مائدته .. يستلذ بعذب الماء في داخلي و أنا اتلذذ من عذب الماء المتدحرج على نعومة شفتيه ..

أقبل أن أكون أي شيء مصدره زجاجة .. كانت في السابق حبة رمل مأخوذة من قبري

حتى لو كنت زجاجة في حجرته .. أحضن انعكاس صورته حينا .. و ادفع ببرودة الهواء حين يشاغبه أحيانا أخر .. و في الصباح أداعب عينيه بشعاع اقتنصه من محبرة الشمس لأستمتع بانعاكسه على معدنه الاصيل..

معدنه الاصيل جعل منه بروازا بهي الطلة .. رائع الجمال

سبحان من صب صهير معدنه في أفضل القواب

خلق من عينيه .. حجر الالماس النادر .. و من انامله عقيق و زمرد ..

سبحان من جعل كلماته حالما تفارق فمه .. تستحيل إلى ياقوت وردي

لشفتيه .. قصة أخرى

يحكى أن بذرة .. عربية أصيلة

سافرت على متن خطوط ريحية عاصفة

و استقرت على فتات جليد متشبع بخطيئة حبة فرولة و حبيبتي كرز

و عند رفع العشب رايات الاخضر .. تحية لقدوم الربيع

اضاعت نحلة من النحلات كوبا طازجا من العسل ..

لينسكب فوق هذه البقعة اللذيذة

و مع اول مطرة عذبة

نبتت شفتين .. زهريتين .. حلوتين

قررتا الانضمام لكنزي الثمين

فراشات كثر يحومون حول قلبي .. للتباهي فوق روضة خديه

يتلقى عروضا يومية كثيرة من ملكات النحل لتكوين خلية نحلية على جنة شفتيه

أما أنا اراقب ذلك كله من بعيد .. متحسرة

مجرد صورة صغيرة لا أتناسب مع حجم هذا البرواز العاجي

همس لحروفه .. حورية .. و جورية .. "كنتِ"

نازعا مني تاج البراءة النقي

أعاد الهمس ..

لصورتك .. كالبرواز .. "كنتُ"

ناشلا إياي ثروتي التي جنيتها من حبه

بروازا تواضعا منه قال أنه قد انكسر

تنزهتَ عن الانثناء .. فكيف بالانكسار يا حبي

لم يشأ لفت نظري إلى الفارق الحجمي بين الصورة و بين البرواز

كان أكبر .. كان أحلى .. كان أجمل!

كان أثقل .. و كيف لا يكون و هو خليط أندر المعادن و أزكاها !

و أنا لست إلا صورة ورقية

و هل بامكان الاوراق المعدمة النمو ؟! تسأل باقي الاوراق مستنكرة

بامكان الاعجاز القبول .. بحجم المعجزة

اذا استعادت الورقة مكانها لترفرف فوق اغصان رموش عينيه

و تمايلت مع همساته الخافتة .. في الحب

ترتوي من دمه .. تتنفس زفراته الخارجة توا من فرن صدره

و يهال عليها يوميا من تراب قلبه

نعم .. تنحني المعجزة لأجل هكذا تجانس .. توافق .. و تكامل

انصهار الحديد .. بجنينة تشرق مع بياض عينيه و تغرب مع الدجى المتمركز في بؤرتي حدقتيه

أنا أكون جزءا يسترق النظرات من خلف " هو "

اصحو من يقظتي .. الحالمة

تسألني نفسي

من هو .. و من يكون ؟!

فأجيب .. حلم يطاردني كل مساء

ثم يتلاشى ممتطيا جواده القمري

تسرقه أخريات في أحلامهن

هو أجمل حلم .. و أروع سراب

هو عنوان أحلامي ..

picture from: http://www.uncp.edu/art/steeds/gallery/dreaming%20of%20deep%20waters.jpg

موقع رائع لطلبة طب الاسنان

noreply@blogger.com (Marwah Albahrani) — Wed, 10 Dec 2008 00:25:00 +0000

خارج التوجه الأدبي لمدونتي حبيت أعرض موقع عجبني

موقع لطبيبة أسنان من

جمهورية مصر العربية

من وجهة نظري اعتقدت ان الموقع رائع لأن البلوق يحتوي على مجموعة فيديوات تخص عمليات طب الاسنان

شرح بعض العمليات خطوة خطوة

http://dentistry7.wordpress.com

We can actually change the world .. ARE YOU READY FOR A SHIFT IN YOUR LIFE? .. Amazing what we dentists can offer to the world .. rather than just creating smiles .. the health of your whole body starts with US! This website is simply amazing, especially for those who are doing dentistry, like myself. It explains some of the dental procedures step by step demonstrated in filmed videos ! WHAT MORE CAN YOU ASK FOR ! Since it is really difficult for some of us to only use text books to support there learning, I thought visualizing how things are done in dentistry rather than just reading them is the best way to learn. Many thanks to the blog creator "DR. ANGEL" for publishing this website and for giving me the permission to post its URL into my blog for the public benefit.

http://dentistry7.wordpress.com